Православие и марихуана

Все дело в том, что цель у видео была совсем обратная: попробовать разобраться и разъяснить иным, что культура и религия раста — это совершенно не про марихуану. Это поп-культурный стереотип, поглубже которого никто у нас, к огорчению, не глядит, и потому почаще всего ставится символ равенства меж растаманами и наркоманами. Марихуана — это всего только маленькая деталь и далековато не неотклонимая огромного и различного культурно-религиозного движения.

Движение раста появилось в году на Ямайке на волне движения за права чернокожих. Темное население острова — потомки рабов, потерявшие родину, корешки и культуру, занимавшие самое низкое соц и экономическое положение в стране, — остро нуждалось в духовной и социальной поддержке. Частично ею была религия — христианство и различные афрохристианские и неоафриканские культы и секты.

Еще в году Маркус Гарви сделал Всемирную ассоциацию негритянского развития, а позднее основал несколько ее филиалов в США. Он активно проповедовал идеи объединения чернокожих по всему миру, превосходства темной расы, возвращения потомков рабов в Африку, а также идею темного Христа. Не считая того, он говорил, что необходимо ожидать с востока великого царя, который избавит африканский люд от страданий и освободит от гнета. Так сложилось, что в году на трон в Эфиопии, единственной африканской стране, которая никогда и никем не была колонизирована, под именованием Хайле Селассие I взошел Рас Тафари Макконен.

Почти все ямайцы посчитали это сбывшимся пророчеством Гарви и провозгласили правителя своим спасателем и отпрыском божьим. Так и зародилось движение раста, либо растафари, взявшее заглавие от имени правителя. Фото: Library of Congress.

Создатель проекта lovejah. Раста — это, по сущности, густое плетение смыслов и образов, зародившихся в недрах ямайского общества в совсем неповторимых культурно-исторических критериях начала ХХ века и благодаря музыке регги выплеснувшееся в мир. В рамках этого движения есть как концепции всечеловеческого братства народов и рас, так и очень реакционные фашистские доктрины "черного превосходства", как совсем православные люди, так и очень экзальтированные сектанты.

Во время собственного визита на Ямайку в м правитель Хайле Селассие I, которого встречали тыщи растаманов, совсем точно произнес, что никакой он не бог, а смертный человек, и послал на Ямайку священников, основав цель Эфиопской Православной Церкви. Опосля этого движение распалось на множество течений: кто-то, как орден Ньябинги, продолжил поклоняться императору; Эммануэль Чарльз Эдвардс объявил себя Черным Христом и Спасателем, основав орден Бобо Ашанти; Вернон Каррингтон, основоположник коммуны 12-ти колен Израилевых, прислушался к императору и сделал самое разумное и вменяемое движение в данной нам культуре».

Living Man подчеркивает, что роль марихуаны в раста-движении воспринимается массами совсем некорректно, и даже посреди растаманов ее употребление далековато не постоянно считается неотклонимым либо священным: «Я категорически не одобряю культ "священной травы", всераспространенный посреди неких сектантов. Но стоит, но, увидеть, что по отношению к конопле как к фармацевтическому растению имеет место вопиющая историческая несправедливость».

Конопля, естественно же, использовалась в мед целях не лишь на Ямайке. В начале ХХ века препараты с содержанием конопли использовались повсеместно. Для бедных ямайцев, не имеющих доступа к мед помощи, внедрение фармацевтического растения было насущной необходимостью. Логично, что употребление конопли стало тут эмблемой протеста против угнетателей. Уже позже ко всему этому примешалась всякого рода магия.

Но каким образом вообщем растение, тыщами лет использовавшееся как лекарственное, вдруг стало запретным? Фабиан, обитатель раста-деревни School of Vision неподалеку от Кингстона. Это очень любознательная и поучительная история. До года каннабис — либо hemp пенька — обширно употреблялся в медицине. Южноамериканская мед ассоциация обыкновенно употребляла коноплю в настойках, сиропах и выжимках для того, чтоб вылечивать и облегчать множество различных недомоганий.

Около года в США наблюдался большой приток легальных мексиканских иммигрантов, бежавших из страны, раздираемой гражданской войной. Конкретно они принесли с собой слово «марихуана». Это слово в значимой степени трепетно за последовавшую криминализацию и демонизацию растения, которое веками использовалось почти всеми культурами для исцеления. Вообщем, и это новое слово в 1-ое время было полностью невинным, пока два человека не начали употреблять его, чтоб настроить южноамериканскую цивилизацию против потребления растения, ответственного за облегчение боли и исцеление людей.

Звали их Уильям Херст и Гарри Энслингер. Два неописуемо влиятельных человека решили, что каннабис представляет опасность для их планов заслуги власти и богатства. Херст обладал несколькими газетами и лесозаготовительными компаниями, которые выпускали для их бумагу. Производители наиболее дешевенькой и высококачественной бумаги из конопли грозили его бизнесу, потому он сговорился с Энслингером, не так давно назначенным первым директором Федерального Бюро по наркотикам, и несколько групп влиятельных лоббистов приступили к запуску массовой кампании против каннабиса.

Используя газеты Херста, они стремились уверить общественность в том, что каннабис — «самый насильственный наркотик в истории человечества», цитируя Энслингера. Первым делом для публичной демонизации конопли необходимо было переименовать ее в марихуану, а потом связать ее потребление с массовым насилием и преступностью. Папа Римский также считает, что легализация лёгких наркотиков «не лишь сомнительна с законодательной точки зрения, но и не приносит ожидаемого эффекта», как говорит Максим.

Человек не становится грешником в очах бога, ежели воспринимает марихуану как лечущее средство, чтоб избавиться от собственной заболевания либо хотя бы облегчить её симптомы». Подписывайтесь на нас в Facebook , Twitter и Instagram — там можно обсудить статью в комментах. Перепечатка текстов kyky. Пасмурный хостинг hoster. Закрыть содержание. КГБ сейчас будет знать, что вы покупаете в сети — как «скрыться»? Получится ли у Лукашенко притвориться миротворцем делаем выводы из исследований.

Репрессии — подготовка для рейдерских захватов. К чему готовиться беларускому бизнесу? Лукашенко вымыслил указ против Wargaming и Ильичевской шерстомойки. Что он реально означает для инвесторов и всех нас — объясняем. Как церковь относится к сексу — часть первая: отвечает католический священник. Как изменяется мышление беларуса опосля выезда за гос. Ежели бы вы были валютой, то какой? Тест от KYKY, в котором нельзя колебаться. Игра: попытайтесь войти в историю, ежели вы дама.

Из Беларуси уезжают люди, но мы побеседовали с тем, кто возвратился. Полоумие и отвага: пройдите этот тест — и узнаете, что одолело в вас. И что нашли? Читайте по теме: Вы сейчас — созависимый.

И марихуана православие желтеют листья на марихуане

Наступающим! Желаю садовая индийская конопля пост! Блог

Блестящая идея марихуана nur считаю

Но ведь наркоманы не ограничиваются одним косяком, поэтому что за одним идет 2-ой, 3-ий, а далее — томные наркотики. Все психоаналитики знают, что такое «детонатор». Детонатором алкоголизма либо иной страсти является поначалу наиболее легкое средство: банка пива, легкий наркотик, алкогольный коктейль.

Марихуана является ядом и грехом, поэтому что уводит человека от действительности, затуманивает мозг, делает человека рассеянным и неадекватным окружающей реальности. Как юному человеку кинуть курить марихуану? Так же, как кинуть пить и курить — через томную борьбу. Для этого требуется духовный подвиг. Мой опыт свидетельствует, что страсти нужно разглядывать все вкупе. Как правило, алкоголизмом заболевают гордые люди, потому, до этого всего, нужно биться с гордыней, чувственным самолюбием, самоуслаждением и сластолюбием, а не непосредственно с курением марихуаны, злоупотребление пивом либо сигаретами.

Пристрастие к марихуане, как и к хоть какому другому наркотику, является плодом зависимости и проявлением страсти. Наркоман, употребляющий марихуану, отыскивает состояния модифицированного сознания, которое он не испытывает в каждодневной жизни. На самом деле, он желает испытать религиозные чувства, жаждет богообщения, но в каком виде — он не знает сам. Это является основной предпосылкой зависимости, то есть он получает фальшивку заместо подлинника. То же самое происходит в харизматических сектах.

Сектанты отыскивают плодов Духа Святого, но получают фальшивку, поэтому что идут не к Живому Богу, а занимаются самонадеянным поиском. Я не верю, что неверующий человек может находить больших чувств. Или он верит непонятно во что, или он верит хоть во что-нибудь, хоть в божество марихуаны, но он все равно верит, потому ему необходимо заменить фальшивку реальным поиском Живого Бога.

Для этого нужна помощь неплохого миссионера, который обучил бы его читать Слово Божие. Биться с данной для нас зависимостью необходимо с помощью молитвы. Пристрастие к этому наркотику — реальная чума нашего времени, львиная толика современных юных людей не просто временами употребляют этот наркотик, а имеют глубокую психическую зависимость от него. Я знаю людей, которые курят марихуану и ее производные раз в день в течении почти всех лет и даже десятилетий и не могут представить собственной жизни без нее.

Курильщики анаши просто не могут радоваться жизни в трезвом состоянии, они теряют эту возможность, те силы их организма, которые вырабатывают естественную удовлетворенность — опустошаются постоянным курением, и мир человека становится максимально блеклым, без новейшей дозы человеком овладевает угнетение.

Покупка и употребление этого наркотика является скрепой почти всех компаний, когда люди объединяются не вокруг Христа, либо даже какого то общего благого дела — а вокруг пьянящего дыма. И это не случаем, так как марихуана, является аналогом благодати, конкретно ей люди заполняют место снутри себя, которое можно заполнить лишь энергией Бога.

Наиболее того, в отличие от алкоголя, марихуана, является психоделиком, то есть ее употребление выводит нас, в определенной мере, из под Богом данной защиты от действительности падших духов. Люди подверженные данной нам страсти, стают легкой добычей бесов, которые начинают манипулировать ими. Не даром курение этого наркотика обширно употребляется в обрядах шиваистов. Люди, которые подвержены данной для нас страсти, постоянно могут получить исцеление в Церкви, опосля искреннего покаяния и начала духовной жизни, основное не оправдывать эту страсть — а возненавидеть.

Как то к старцу Паисию Святогорцу пришел один парень, который выращивал дома марихуану, делая из нее гашиш, и с огромным трепетом и даже фетишем относился к этому растению. Тогда прозорливый старец обличил его вопросцем про употребление этого наркотика и грозно предостерег — что он засохнет так же как кустик у него дома. Когда парень возвратился домой — он был потрясен, все кустики марихуаны, которые он так старательно выращивал — засохли. Вправду, люди, которые курят марихуану — засыхают.

Я считаю, что к распространителям данного наркотика должны быть использованы самые твердые меры. Демонстрации организуются не для того, чтоб легализовать марихуану, которая является легким наркотиком, а для того чтоб вслед за ней легализовать и томные наркотики. В СССР нереально было легализовать наркотики. Поначалу легализуются легкие наркотики, позже томные, а позже будут давать вводить метадоновую програмку. В неких странах, к примеру, в Белоруссии, метадоновую програмку уже ввели, и там спецслужбы, видимо, не оценили тот вред, который она несет.

И у нас к этому стремятся чрезвычайно почти все. Легализовать порок и дозволить человеку не биться с сиим пороком — это означает убивать человека. Это в интересах тех, кто ведет к сокращению населения земли. Дай Бог, чтоб наше правительство и далее могло противостоять попыткам легализации наркотиков. Как биться человеку с зависимостью? Есть реабилитационные центры, Церковь помогает совладать с зависимостью.

Есть люди, которые желают от этого избавиться, но страсть их не отпускает. Есть те, кому с помощью Божией удается это сделать, но это редкие счастливчики. Психическая зависимость еще серьезнее, чем физиологическая, поэтому что она перебегает на уровень души.

Методики борьбы с данной зависимостью есть, и человек, который решило кинуть употреблять наркотики, непременно их отыщет. Как и в случае алкоголизма человек поддается искушению получить некоторое земное «наслаждение». Сластолюбие и чревоугодие, любление телесных удовольствий и безволие, помноженные на безверие и маловерие, на недопонимание того, для что и для чего живет человек на Земле — вот духовные корешки наркомании и алкоголизма.

Не вижу особенной различия меж этими пороками, и тот, и иной губительны для тела и души. Любая из их включает в себя библейский принцип, а не прямое библейское указание, так как, разумеется, марихуана непосредственно не упоминается в Библии.

Во-1-х, есть неувязка делать что-то незаконное. Для большинства христиан да и всех других тоже курение либо внедрение марихуаны остальным образом греховно просто на основании того, что она является незаконной, и Библия, вправду, дает повеления, которые мы должны соблюдать в согласовании с законом страны, в которой живем Римлянам Но, как вы упомянули, практически ситуация с однозначностью ответа быстро изменяется, потому нам придется кропотливо поразмыслить о остальных причинах, по которым внедрение марихуаны греховно, либо, может быть, в неких вариантах это не грех.

До этого всего, ежели мед употребление марихуаны легально, и ежели можно уместно заключить, что употребление этого наркотика сильно сделает лучше состояние человека, то я бы произнес, что это точно не грешно. Ежели мы не согласны с сиим, то было бы грешно получать обезболивающее для операции, так как грешно получать «отключающие» лекарства. Разумеется, что никто не согласится с данной нам логикой.

Христианство включает в себя сострадание и желание облегчить мучения. Тот факт, что употребление наркотиков в том числе и курение вызывает изменение сознания, но в то же время дает облегчение от боли либо остальных видов мучения, делает делему несколько затруднительной, но я считаю, что мы можем признать, что, по последней мере, в неких вариантах, в которых лечущее средство является законным и в которых мы можем предсказать, что «вред» меньше «выгоды», внедрение марихуаны не является грехом.

Это учитывает относительно маленькой процент случаев потребления марихуаны. Что насчет «рекреационной причины» использования продукта, которая является, непременно, самой большой предпосылкой ее использования? По моему мнению, эта причина использования марихуаны является или откровенно греховной, или в чрезвычайно сероватой зоне, которая так близка к тому, чтоб быть темной зоной, что поблизости данной области не будет ни 1-го верного христианина.

Есть несколько обстоятельств, основанных на библейских принципах, из-за которых я пришел к такому выводу. Можно ли христианину курить какие-бы то ни было наркотики? До этого всего, это то, что мы — христиане, и желаем делать то, что Иисус бы делал, и не делать то, что Он не сделал бы. Нереально представить, что Иисус получал бы максимум наслаждения от курения марихуаны для обычного ублажения. Ежели Иисус не сделал бы этого и хоть какой, кто произнес бы, что Он мог бы, возможно, должен проверить свое сердечко , тогда мы не должны это делать, так как это было бы грешно.

Это обычный, но убедительный аргумент. Иная причина, по которой я считаю греховным курить марихуану для рекреационного использования, заключается в том, что она вредоносна для нашего мозга, и тут нет оправдания в получении выгоды в кое-чем другом. Тетрагидроканнабинол владеет свойством вмешиваться в функцию мозга. Он подавляет некие функции нейротрансмиттеров. Добавьте к этому подтверждения, что вред является полупостоянным. Марихуана оказывает существенное негативное влияние на кратковременную память и остальные когнитивные функции.

Снова же, все это без какой-нибудь мыслимой выгоды, которую духовный человек мог бы защитить. В-3-х, единственная причина, по которой люди курят либо употребляют в иной форме марихуану, — «получить кайф». Некие сравнили бы потребление кофе либо алкоголя в маленьких количествах с курением марихуаны.

Мой личный опыт говорит мне, что одна либо две чашечки кофе либо бокал пива имеют только чрезвычайно незначимый эффект «кайфа». Испить кофе либо испить бокал вина — это, может быть, сероватая зона, но марихуана употребляется не для расслабления, а для «кайфа». В послании Галатам упоминаются дебоширство и чернокнижниченство слово pharmaceo значит наркотики как грехи. Я мог бы перечислить остальные отрывки, которые, в принципе, привели бы к неумолимому выводу о том, что получение «кайфа» лишь ради себя является греховным.

В-4-х, есть озабоченность по поводу зависимости. Павел произнес, что он не дозволит никому овладеть собой 1-е послание Коринфянам Христианин не должен принимать роль в каких-то действиях, которые, как можно ждать, он будет поощрять. Разумеется, марихуана относится к этому. Этот аргумент не самый мощный из того, что я могу предложить, поэтому что факт состоит в том, что остальные наркотики, такие как героин, кокаин, алкоголь и метамфетамин, даже кофеин, вызывают наиболее мощное привыкание, чем марихуана, но все же, ученик Иисуса должен, как порекомендовал Павел, избегать деятельности с высочайшей вероятностью появления наркомании.

5-ый принцип, который, я считаю, предполагает внедрение марихуаны греховным действием, — это действие, которое оно может оказывать на остальных людей — как верующих, так и не христиан. Это нехороший пример христианства.

Мы не должны делать то, что может стать камнем преткновения для остальных, и мы не должны делать то, что существенное большая часть будет считать нехороший чертой нашего нрава. Этот принцип можно отыскать в послании Римлянам 15, в 1-м послании Коринфянам , и в остальных местах.